【보살계菩薩戒 수계의식授戒儀式】 모든 불자(佛子)들이여! 너희가 이미 수승(殊勝)한 마음을 발(發)하여 스승을 정하니 내가 너희를 위하여 보살계(菩薩戒)를 설(說)하여 주리라. 모든 불자(佛子)야! 먼저 묻노니, 너희는 참으로 보살(菩薩)이 되겠느냐? (되겠습니다. 일제히 말씀하셔요.) 대중: 네. 되겠습니다. 보살이 되려면 보리심(菩提心)을 발(發)했느냐? (발했습니다.) 대중: 발(發)하겠습니다. 그리고 칠역죄(七逆罪)를 범(犯)한 일이 없느냐? 대중: 없습니다. 모든 불자(佛子)야! 여등(汝等)이 이제 여기에서 모든 보살의 일체학처(一切學處)를 받으려 하며, 모든 보살의 일체정계(一切淨戒)를 받으려 하니, 섭율의계(攝律儀戒)와 섭선법계(攝善法戒)와 요익유정계(饒益有情戒)라, 이와 같은 학처(學處)와..

【倒握吹毛】 도악취모소이종倒握吹毛掃異蹤하야 돈령심지진개통頓令心地盡開通이니라 나무아미타불 봉망독로비로정鋒芒獨露毘盧頂하면 범성제교입하풍凡聖齊敎立下風이니라 나무아미타불 도악취모소이종倒握吹毛掃異蹤하야, 취모리吹毛利를, 취모리라 하는 것은 아주 보검寶劍인데, 보배 칼인데, 그 칼날에다가 머리카락을 거기다 대고 훅 불어버리면 머리카락이 탁탁 잘려나가는 그렇게 날카롭게 잘 드는 보배 칼이 ‘취모리’라 하는 칼인데, 취모리를 이렇게 칼자루를 정식으로 쥔 것이 아니라 칼자루를 이렇게 거꾸로 쥔다 그말이여. 그 ‘취모리’라는 보검을 까꾸로 쥐고 이종異蹤을, 다른 발자죽을 쓸어버려. 팔만사천 마군魔軍이를 갖다가 다 쓸어버린다 그말이여. 어째서 그 칼자루를 정식으로 칼이 저쪽으로 가도록 이렇게 쥐지를 아니하고, 칼날이 자기 ..

【圜悟禪師 示悟侍者】 원오선사圜悟禪師께서, - 원오선사는 원오극근선사圜悟克勤禪師로 대혜종고大慧宗杲스님의 스승이십니다.- 그 원오선사께서 오시자悟侍者라고 허는 시자에게 간-곡히 해주신 법문이 있습니다. ——— 大凡參學대범참학에, 무릇 참선수행을 함에 須實究수실구니, 모름지기 실다이 참구叅究할지니 (到絶是非하고 離得失하고 去情塵하고 脫知見한 然後에사 可以入此流矣니라.) 시비가, 시비是非를 끊고, 得失득실을 여의고, 六情육정 六塵육진을 버리고, 知見지견을 벗어버린데에 이르른 연후然後에사 가히 이 流류에 드느니라. 이 '流류'라고 허는 것은 '실實다이 참구叅究하는 류流'에 들어간다 그말이여. ——— 그러면 석달 동안 이렇게 지내다보면 신참 구참이 모다 섞여서 살기 때문에 옳고 그른 크고 작은 문제가 일어날 수가..

(주장자 들어 내려치심) 일종위배본심왕一從違背本心王하야 기입삼도역사생幾入三途歷四生고 나무아미타불. 금일척제번뇌렴今日滌除煩惱染하야 수연의구자환향隨緣依舊自還鄕이니라. 나무아미타불. ——— 일종위배본심왕一從違背本心王하야 기입삼도역사생幾入三途歷四生고, 한번 본심왕本心王을 등지고 어긴 이래以來로 몇 번이나 지옥 아귀 삼도三道의 윤회輪廻를 돌면서 사생四生의 고통을 거터왔... 거쳐왔던가! 금일척제번뇌렴今日滌除煩惱染하야, 오늘 번뇌煩惱의 생각을 깨끗이 씻어버리고, 수연의구자환향隨緣依舊自還鄕이다. 인연 따라서 다시 옛날에 본... 마음의 본 고향으로 돌아가게 되았다. ——— 오늘 밀양 박씨 우선영가의 사십구재 천도법요식薦度法要式을 맞이해서, 주지시님을 비롯하야 온 대중과 또 유족遺族들의 정성情誠을 합合해서 사십구일 동..

【尋春莫須向東去】 심춘막수향동거尋春莫須向東去 서원한매이파설西園寒梅已破雪 - 한용운 ——— 심춘막수향동거尋春莫須向東去는, ‘봄을 찾기 위해서 저 동쪽으로 찾아나가지 말아라’ 그 말이여. 서원한매이파설西園寒梅已破雪이니라, '내가 살고 있는 서쪽 뜨락에 매화가, 차가운 매화가 이미 눈 속에서 피어있느니라' 이런 조사祖師의 게송偈頌인데, 보통 봄은 동쪽에서 동풍東風이 불어오면 인자 봄이 오는 것을 아는데, 봄을 찾기 위해서 저 동쪽으로 찾아가지 말라 그 말이여. '너의 집 서쪽 뜨락에 이미 눈 속에서 매화가 싹을 텄다'는 게 '거기에 봄이 왔다' 이것입니다. 이 말은 무엇을 말한 것이냐 하면은, 극락세계極樂世界가, 저 서쪽으로 가면은 극락세계가 있다 서방정토西方淨土 극락세계極樂世界라고 하니까 저 서쪽으로 로켓트..

【재전여래在纏如來】 약인욕요지若人欲了知인댄 삼세일체불三世一切佛이니라. 나무아미타불. 응관법계성應觀法界性하라. 일체유심조一切唯心造니라. 나무아미타불. 약인욕요지若人欲了知, 삼세일체불三世一切佛. 만약 사람이 삼세三世에 모든 부처님을 요달了達해 알고자 할진대는, 응관법계성應觀法界性하라, 일체유심조一切唯心造니라. 뻑뻑이 법계法界의 성품性品을 관觀하라. 일체가 오직 마음으로 이루어 졌느니라. 이 게송은 에 있는 게송偈頌입니다. 이 게송은 여러분들이 잘, 많이 듣고 알고 계신 게송일 것입니다. 오늘 부처님 오신날을 기期해서 에 유명한 게송을 읊은 뜻은, 부처님께서 이 사바세계娑婆世界에 오신 일과 그 뜻이 깊이 관련이 되어있기 때문에 이 게송을 읊게 되었습니다. 삼세에 모든 부처님을 알고자할진대는, 법계法界의 성품性..