현재 현재 현재를 가장 알뜰하게 살아가야 하는 것입니다. 그것은 집착하는 마음이 없어야만 현실을 살아갈 수가 있습니다. 과거에도 집착하지 말고 미래에도 집착하지 말고 현재에도 집착하는 마음이 없어야 가장 현실에 충실헐 수가 있는 것입니다. 그 현실에 충실하는 방법이 최상승활구침선이라 하는 것입니다. 이 무엇고? - 송담선사 법문 230번.

【입식출식入息出息에 상전경常轉經】 숨 들이마셨다 내쉬면서 ‘이 뭣고?’ - 송담선사. ——— 若約祖宗門下앳 一卷經하야 言之컨댄 則入息出息에 常轉經커니 豈待形於紙墨然後에사 以爲經哉리오. 만약 조종문하祖宗門下에 일권경一卷經을 잡아 이르건댄, 들이쉬며 내쉼에 항상 경經을 전轉커니(굴리거니) 어찌 종이와 먹에 나타남을 기다린 후에야 경經이라 하리오. - ——— 昔東印土國王。請二十七祖般若多羅齋。王問云。何不看經。祖曰。貧道入息不居陰界。出息不涉眾緣。常轉如是經。百千萬億卷。此即頻頻轉念之意也。 옛날 동 인도 땅에 국왕國王이 이십칠(27)조祖 반야다라般若多羅에게 재齋를 청請하였다. 왕이 물어 이르길, “어째서 경經을 보지 않으십니까?” 조사祖師가 말하길, 빈도貧道는(산승은) 숨 들이쉬되 (안으로)오음五陰 · 십팔계十八界에 머..

생각생각이 무너져서 눈깜빡 할 사이에 숨 한 번 내쉬었다가 들어마시지 못하면 그것이 내생来生인데, 도道는 이 몸띵이 있을 때 지끔 이 시간에 이 찰나刹那에 도를 닦는 것이여. 언제나 찰나 찰나에 도를 닦는 것이지 지끔의 이 순간을 내놓고 ‘장차 도를 닦는다’, ‘미래에 도를 닦는다’, 이러헌 것은 있을 수가 없는 것이여. 진실眞實한 수행자修行者는 지끔 이 시간, 이 자리, 이 찰나를 헛되이 보내가지고서는 도업道業을 성취할 수가 없는 것이니, 이 시간 이후로는 언제나 지끔, 지끔을 가장 소중히 여기고,지끔을 충실히 살고, 지끔, 그 지끔이라고허는 그 찰나에... 찰나를 소중히 여기고 충실히 헐 때에 도道는 거기서부터서 이루어져 나가는 것입니다. 무량겁無量劫이 언제나 지금으로... 지금이 바로 무량겁이기 때..

○ 然金性本有。鍊之則純。如體本然。修之則淨。 故圓覺云。譬如銷金鑛。金非銷故有。雖復本來金。終以銷成就。一成真金體。不復重為鑛。 금성金性은 본래부터 있는 것으로 그것을 단련하면 순수해 지는 것이, 마치 체體는 본래로 그러한 것(本然)이어서 그것을 단련하면 깨끗해지는 것과 같다. 그런 까닭으로 에 이르기를, ‘비유하면 금광金鑛을 녹임에 금金은 (광석을)녹인 까닭으로 (금이)있는 것이 아님과 같아서, 비록 다시 본래本來의 금金이 마침내 (광석을) 녹임으로써 성취成就는 되었으나, 한 번 참된 금의 몸(真金體)을 이루면 다시는 거듭 광석鑛石이 되지 않는 것과 같다. - 金剛經疏記科會-唐-宗密 - 금은 본래 스스로 금으로 있던 것이지, 광석이 변해서 금이 되는 것은 아니다. 광석 속에서 금을 발견 했을 때도 본래로 금이었고..

【頌】 得之在心ᄒᆞ면 應之在手ᄒᆞᄂᆞ니라 [在一作於] 雪月風花ㅣ며 天長地久ㅣ로다 朝朝애 雞向五更啼ᄒᆞ고 春來ᄒᆞ면 處處에 山花ㅣ 秀ㅣ로다 득得함이 마음에 있으면 응應함이 손에 있나니라. [在는 어느 책에서는 於라 하였다] 눈(雪)과 달과 바람과 꽃이며, 하늘이 길며 땅이 오래로다. 아침마다 닭이 오경五更을 향向하여 울고, 봄이 오면 곳곳에 산 꽃이 피도다. 【說誼】 失其旨也ᄒᆞ면 離却日用ᄒᆞ고 別求生涯어니와 得其源也ᄒᆞ면 機境上애 把得便用ᄒᆞᄂᆞ니 그 뜻을 잃으면 일용日用을 여의고 각별各別히 살 일을 구求하거니와, 그 근원根源을 득得하면(얻으면) 기경機境(기틀 경계) 위에 잡아서 곧 쓰나니, 【說誼】 伊麽則頭頭ㅣ 淨妙國土ㅣ며 物物이 常住眞身이라 一切聲이 是佛聲이며 一切色이 是佛色이라 그러면 두두頭頭가 정..

당처불회모(當處不回眸)하면, 당처(當處), ‘당처’라 하는 것은 눈으로 무엇을 보거나 귀에 무슨 소리가 들리거나 자최 없이 한 생각이 문득 일어날 때, 일어나서 일초도 시간이 지나가기 전에, 일어날 그 찰나(刹那)가 바로 ‘당처(當處)’거든. 뭘 보면 ‘아 저것이 무슨 물견이다’, ‘빛깔은 무엇이다’, ‘모냥이 무엇이다’ 하고 생각이 여러 가지 생각으로 이렇게 둘째 셋째 넷째 번 생각으로 자꾸 요렇게 번져서 갈라져가지고 이상한 데로 끌고, 끌려가거든. 그게 아니라 일어나자마자 두 번째 생각으로 번지기 이전에, 시간은 일 초(1초)에 백 분에 일(1/100)도 시간이 지내가기 전에 바로 그게 ‘당처’거든. 당처에서 눈동자를 돌리지 아니하면, 이 눈동자는 마음에 눈동자거든. 탁 눈동자를 자기의 본참공안(本參..