【信心銘辟義解】 天目中峰.

【信心銘辟義解】 天目中峰.


聞夫少林不立文字直指之道．方二傳而至璨大師．師作信心銘五百八十四字．得非遽變乃祖之風而為文字流布耶．或謂不然．是欲顯示其直指之道俾後之學者具正信而破邪惑也．謂信者何．信其廣大心體與諸佛平等無間．必欲其自信而入不假修證．一入信位決定不退轉也．故此銘與不立文字之說．並驅於千古之下而不相悖者．益信大師立言之至荷法之誠也．嗟今學者膠於義解．不能廓吾神心洞見源底以資正信．反以是銘為引證談柄之張本．其金屑入眼之喻．不能無及於吾大師也．余因系影於舟．凡兩句下申之以語偈．不敢炫耀見聞仰攀勝軌．誠欲辟義解顯正悟曉同志勵自己也．其有傍不甘者．則余罪過當何以釋諸．故以信心銘辟義解．標其名焉
　　
　　至道無難唯嫌揀擇
　　神光煊赫萬靈罔測．踞群像之深淵．啟重玄之大宅．臨濟用金剛王．發雷轟霆震之令．望影尤難．德山遣木上座奮風馳電走之威．追縱莫及．陶形鑄象不居其有功．負海擎山似覺其無力．黃面漢四十九年有手只好拿空．白拈賊千七百個有口惟堪掛壁．最見成．難委悉．擬向當陽指似伊．早是門前起荊棘
　　祖師道至道無難唯嫌揀擇．義解者謂．此兩句乃一篇之要綱．一銘之本旨．然信之一言全該悟證．非信行之信也．如法華之諸子於會權入實之際作信解品以述其懷．吾祖目之曰至道．唯佛證之曰菩提．眾生昧之曰無明．教中彰之為本覺．皆一心之異名也．至若遍該名相涉入色空．異轍殊途．千條萬目豈乖優劣靡隔悟迷莫不由斯而著．如趙州之柏樹子．楊岐之金剛圈．密庵之破沙盆．東山之鐵酸饀．異端並起邪法難扶則知至道之話行矣．該通事理．融貫古今說個無難．早成剩語．然聖凡染淨．極目全真揀擇情生．迥乖至體．是謂惟嫌揀擇也．下文雖殊悉稟其意
　　辟曰．依稀相似彷彿不同．且至道二字任你意解．謂無難之旨須相應始得．自非心開神悟妙契冥符迥絕見知超出言象者．望無難之旨不翅天淵．法根境相對差別互陳．不能當處解脫．擬將個無難不揀擇的道理存乎胸臆．又豈止於認賊為子矣．故於此不能忘言．偈曰
　　至道不應嫌揀擇 莫言揀擇墮凡情
　　快須擉瞎娘生眼 白日挑燈讀此銘
　　
　　但莫憎愛洞然明白
　　直非松曲非棘．通非虛空塞非牆壁．無孔鐵錘當面擲．直還松曲還棘．通還虛空．塞還牆壁．依然野水連天碧．昨夜南海波斯捉著西天正賊．待到天明點火看．卻是東村王大伯
　　祖師道但莫憎愛洞然明白．義解者謂．厭生死慕涅槃是憎愛．捨煩惱趣菩提是憎愛．你但於一切聖凡法中．不得存毫髮欣厭之情．則此心自然明白矣
　　辟曰．咄直饒你一切不欣厭．坐斷主人公．殊不知只個不欣厭的．已涉憎愛了也．苟非親見祖師立地處．與麼註解．當得西來意麼．偈曰
　　似地普擎天普蓋 如燈俱照日俱臨
　　擬於明白中蹲坐 腳下不知泥水深
　　
　　毫釐有差天地懸隔
　　有定據．無準則．拈空塞空．以的破的．買石得雲饒．六祖道不會．移花兼蝶至．達磨道不識．只這兩路葛籐．引起參天荊棘．休荊棘．海神不貴夜明珠．滿把撮來當面擲
　　祖師道毫釐有差天地懸隔．義解者謂．我此廣大法門．雖曰悟迷無間．你若愛憎揀擇之情毫釐不盡．則霄壤相去不勝其遠矣
　　辟曰．與麼商量似則似矣．是則未是．何則.直饒你一一無差塵塵合道．也出他天地懸隔不得．偈曰
　　說個無差共有差 俱成捏目起狂花
　　天懸地隔同今古 擬涉毫釐事似麻
　　
　　欲得現前莫存順逆
　　兩不雙一不只．放去非離拈來非即．楊岐十載鑄就金圈．少室九年覷破鐵壁．古佛未生時月印千江．大塊已盤時風清八極．道順不順謂逆何逆．掛角羚羊吃鐵鞭．秤錘捏出黃金汁
　　祖師道．欲得現前莫存順逆．一等義解者謂．祖師到此話作兩橛．何則. 此事本來現前．教誰欲得．教中謂．正性無不通．順逆皆方便．於此若教莫存．卻成斷滅去也．不然蓋祖師曲為初心方便委示．似美食不中飽人餐也
　　辟曰．低聲低聲．祖師在你腳下．縱饒一踏紛碎．更參三十年．偈曰
　　欲得現前徒逐妄 不存順逆更乖真
　　香塗刀割忘分剖 亦是空王眼上塵
　　
　　違順相爭是為心病
　　是病非心．是心非病．莫將有漏笊籬喚作舀溪杓柄．非離身非即身．毘耶厥疾轉深．日面佛月面佛．馬祖沉痾愈盛．情塵未盡處．使甘露亦殺人．針芥相投時．用砒霜能活命．自從海上競傳方．無孔鐵錘生異證
　　祖師道．違順相爭是為心病．義解者謂．生死無常是心病．見聞覺知是心病．參禪學道是心病．成佛作祖是心病．會須兩忘違順．雙泯聖凡萬慮俱捐．一道空寂不假萬金神藥．所謂心病者自然無地可寄矣
　　辟曰．吁祖庭秋晚佛法下衰．抱病之流滔滔皆是．無怪其然．似此知解入心執藥成病者．使耆婆再世遇斯等人．亦無所施其巧矣．偈曰
　　順違相爭心病生 違順俱忘病在心
　　今古死人常繼踵 謾傳盧扁有神針
　　
　　不識玄旨徒勞念靜
　　盡大地是熱鐵輪．盡大地是大圓鏡．狸奴白牯今本不迷．彌勒釋迦昔亦何證．白雲淡蕩兮非卷非舒．明月去來兮何動何靜．聚塵沙於法界之圈．陷法界於太虛之阱．只如一人發真歸元十方虛空悉皆消殞時．如何蟭螟吞卻須彌盧．胡孫驚出那伽定
　　祖師道：不識玄旨徒勞念靜．義解者謂．玄旨即至道異名同體．若不識得豈特念靜．任伊歷恆河沙劫萬種修證．心外求法只益自勞．此吾祖之不許也
　　辟曰．玄旨如金剛利劍．不識固是喪身失命．識得亦不免傷鋒犯手．且有何方便能免此過．偈曰
　　玄旨是誰親識得 釋迦彌勒尚茫然
　　為憐滯寂沉空者 獨宿孤峰是幾年
　　
　　圓同太虛無欠無餘
　　本無欠剩卻有乘除．莊周配萬物為馬．龍門喚十方作驢．依稀還共轍．彷彿不同途．有水易招空界月．無心難獲夜明珠
　　祖師道圓同太虛無欠無餘．叢林商量道．此心在聖不加增．在凡不加減．如太虛之圓各各具足
　　辟曰．這個說話．腳跨諸方者．坐席未溫．個個築一肚皮．惟資談柄耳．及至偶嬰一毫利害．則較得失之念紛然交接．要教圓同太虛．噬臍何及．當知此事須還妙悟．悟後豈更有第二境為對為待耶．偈曰
　　蟭螟巢結瘦紋眉 直與鯤鵬接翅飛
　　若謂太虛無少欠 依前開眼陷重圍
　　
　　良由取捨所以不如
　　薦福莫趙州無．雪峰放出．南山鱉鼻．雲門打殺東海鯉魚．興化赴村齋．向古廟裹躲卒風暴雨．丹霞燒木佛．卻叫院主墮眉須．疑殺人間幾丈夫
　　祖師道．良由取捨所以不如．義解者謂．此心既如太虛之圓無相不具．一切皆如．你於染淨法中．瞥生取捨則不如也
　　辟曰．若是真正本色參學上士．見此等說話底人．便與劈面唾不為性燥．蓋像龍不足致雨故也．偈曰
　　取即非如捨不如 是牛誰敢喚為驢
　　大千沙界金剛體 也是重栽頷下須
　　
　　莫逐有緣勿住空忍
　　萬物芸芸．萬靈蠢蠢．離相離名有誰不稟．因什麼少室分皮分髓．臨濟立主立賓．引得兒孫草裡滾
　　祖師道．莫逐有緣．勿住空忍．義解者謂．二俱虛幻．擬心執著取捨紛然．一念不生常居中道．可為解脫道人
　　辟曰．錯．待汝知是解脫．已落虛幻了也．若是真實悟心之士．有緣空忍豈在解脫之外哉．偈曰
　　有緣莫逐還成易 空忍教他勿住難
　　難易兩頭俱斬斷 祖庭依舊不相干
　　
　　一種平懷泯然自盡
　　不動道場無生法忍．皓月照窗扉．清風屆屏枕．有佛處不得住．鐵裹燈心．無佛處急走過．花鋪蜀錦．三千里外摘楊花．十方虛空盡消殞．易商量．難定准．海底泥牛吃鐵鞭．百草頭邊風凜凜
　　祖師道．一種平懷泯然自盡．義解者謂．取捨之情既盡．聖凡知見無依．自然一切處平等．一切處泯滅
　　辟曰．白日青天莫寐語好．即今眼見色耳聞聲．喚什麼作平懷不平懷．偈曰
　　泯然盡處事無涯 百草頭邊正眼開
　　生死涅槃俱捏碎 不知何處著平懷
　　
　　止動歸止止更彌動
　　曲談名相勞．直說無繁重．曲說且止．如何是直說．張三吃鐵棒．李四忍疼痛．活人入棺材．死人成隊送．觀音失卻神通．反被兒童戲弄．直說且止．曲說又作麼生．覺花需向性天栽．佛種宜將心地種
　　祖師道．止動歸止止更彌動．一種義學沙門謂．真心湛然常住不動．無始流轉皆由妄見．且動既妄動止亦妄止．以妄止妄猶抱薪救焚．只益其熾矣．引肇法師謂．尋夫不動之作．豈釋動以求靜．必求靜於諸動．必求靜於諸動．故雖動而常靜．不釋動以求靜．故雖靜而不離動．審如是則動無動相靜無靜相．如教中謂．動靜二相了然不生．蓋了知動靜皆是妄緣．群妄既消．二相亦遣矣
　　辟曰．咄動是銀山．靜是鐵壁．或未曾一捏粉碎．要教他二相不生．萬里崖州未為遠在．偈曰
　　火焰差容蚊蚋泊 劍鋒寧許赤身挨
　　少林堂奧無門限 把手相牽孰肯來
　　
　　惟滯兩邊寧知一種
　　左轉右旋西沒東湧．突出無孔鐵錘．打破上牢漆桶．無位真人把須彌盧一摑．直得虛空藏菩薩．向十字街頭合掌告言．伏惟珍重．為什麼如此
　　祖師道．惟滯兩邊寧知一種．義解者謂．兩邊是動靜二相．一種是覿體無差．乃釋上二句之辭也．當知動靜二邊妄則俱妄真則全真．安有二致者哉
　　辟曰．低聲低聲休將閒學解．埋沒祖師心．因為說偈曰
　　是一種兮非一種 是非情盡若為知
　　休將雪裹莓苔石 喚作溪邊白鷺鷥
　　
　　一種不通兩處失功
　　指廘為馬喚甕作鍾．從來將錯就錯．不礙拏可塞空．破蒲團三個五個．撫掌大笑．折拄杖七尺八尺．滿面春風．掃除佛祖病．陵滅少林宗．爐韝年深火政紅
　　祖師道一種不通兩處失功．一等杜撰禪和道．這兩句是結前引後之辭也．謂結前則顯示一種之真理．謂引後則深責空有之妄緣也
　　辟曰．若真實是個衲僧說．一種說兩處句句歸宗拍拍．是令如其不爾說．個一種早落巢臼了也．況兩處乎．偈曰
　　一種出來無地著 二邊何處立功勳
　　老婆只為頻叮囑 累及渾家落見聞
　　
　　遣有沒有後空背空
　　頭正尾正．心空眼空．慕面道著．狹路相逢．趙州柏樹子．紅塵截斷一溪水．東山鐵酸饀．碧落衝開千尺松．大象不游於兔徑．獅王安肯媚狐蹤
　　祖師道．遣有沒有從空背空．有等循言逐句者謂．有乃妄有．由遣之而故沒．空本自空．欲從之而故背．有是空家之有．空是有家之空．空得有而故彰．有得空而乃顯．以其彰故空全是有．以其顯故有全是空．互融互攝而不差．相在相入而無損．由是而知遣之從之得非徇妄者乎
　　辟曰．咬人獅子．安肯與逐塊韓盧並轍．依文解意曾逐塊之不若也．慾望其哮吼返擲．其可得乎．偈曰
　　只為桃符釘得高 鬼神白日把門敲
　　如何三尺茅簷下 雲月溪山伴寂寥
　　
　　多言多慮轉不相應
　　似水入水．如鏡照鏡．洗得法塵．結見成病．三世諸佛無家可歸．歷代祖師何道可證．為憐沒眼巡官．要與空王算命．夜深翻轉卦盤．看一片虛明冷相映．所以道．多言多慮轉不相應
　　義解者謂．言多去道轉遠．又雲．神心洞照聖默為宗．又引達摩道．外絕諸緣．內心無喘．外絕諸緣則忘其言．內心無喘則絕其慮矣
　　辟曰．你與麼引子證了．還相應也未．若果未則言語雲乎哉．偈曰
　　因言顯道道忘言 忘到無言亦忘傳
　　脫略是非言象外 虛空無口解談禪
　　
　　絕言絕慮無處不通
　　道吾舞笏．石鞏張弓．西河獅子．長沙大蟲．且當時極有餘悲．到今朝尚播遺風．逗到祖師門下．直教竄跡潛蹤．何以如此．豈不見道．簸箕量米升渾別．熨斗煎茶銚不同．所以雲．絕言絕慮無處不通．或者依文解義道．絕言則言語道斷．絕慮則心行處滅．言語道斷則寂而照．心行處滅則照而寂．到此如來禪師禪．可以一串穿過．又有古人教伊．休去歇去口邊醭生舌上草出等語．得非是理乎
　　辟曰．與麼和會．大似置堅冰於烈火之上．多見其不知量也．若果如其說．則那討祖師來．偈曰
　　絕慮絕言同木偶 何時成佛永嘉非
　　聲前未領通玄旨 拈起毛端隔鐵圍
　　
　　歸根得旨隨照失宗
　　與麼與麼．指西作東．不與麼不與麼．認有為空．與麼中不與麼．似網兜風．不與麼中卻與麼．濕紙將來裹大蟲．何以如此．豈不見道．歸根得旨隨照失宗．一等人巧生卜度道．絕言絕慮是歸根．無處不通是得旨．你若作歸根得旨會．又卻隨照失宗矣．然根本無歸．旨亦非得．不了此意．妄自認執．是謂隨照苟存之之跡．則佛祖心宗不勝其失矣
　　辟曰．果有此說那．苟或如是．則喚將從上佛祖來．吃閻羅大王鐵棒．何則．為他歸根得旨來．偈曰
　　隨照歸根事一同 不須特地展家風
　　偷心未向機前死 得旨何曾異失宗
　　
　　須臾返照勝卻前空
　　見到行到．宗通說通．揭露人天眼目．剖開佛祖心胸．卻物逐物．似異非異．殺人活人．謂同不同．總與一齊生按下．海門夜半日頭紅
　　祖師道．須臾返照勝卻前空．一等強說道理者謂．以明暗色空消歸自己者．是名返照．常知空不自空因心故空．有不自有因心故有．離心無空．離心無有．眾生違背自心．妄見空有．而欲從之卻之．俱名顛倒
　　辟曰．錯下名言．少林門下覓心了不可得．誰是顛倒者．偈曰
　　本來非照何勞照 說甚須臾與久長
　　但見一期超象外 不知二子共亡羊
　　
　　前空轉變皆由妄見
　　古廟香爐一條白練直下超死越生．總是落他方便．從來不信自心迷．卻言佛法無靈驗．有靈驗立地便成佛．入地獄如箭
　　祖師道．前空轉變皆由妄見．義解者謂．有是妄空亦是妄．空有從緣變易無定．欲得離妄二俱排遣
　　辟曰．咄遣則任伊遺．殊不知只個所遣之妄能遣之心．俱不離妄．苟不能與遣俱遣．要脫他妄緣．未有休日在．且有何方便與遣俱遣．偈曰
　　空何有變變非空 莫把山河著眼中
　　水底波欺吹石火 金鳥飛上海門東
　　
　　不用求真惟須息見
　　豎起生鐵脊樑．橫按倚天長劍．閒忙靜鬧門頭．總與打成一片．既精專復勇健．將謂成佛作祖不隔一塵．撞著三祖大師．輕輕向伊道．不用求真惟須息見．好好看方便．一等義學之者謂．見有六十二種．法數具陳．不出斷常二見為主．求真落斷見．逐妄墮常見．楞嚴謂．言妄顯諸真．妄真同二妄．猶非真非真．雲何見所見．但能離一切見．全體即真．不用求也
　　辟曰．是則固是．且祖師道．惟須息見．且見作麼生息．苟有息之之理輾轉成見矣．偈曰
　　蓄意求真真復隱 盡情息見見還生
　　當門雖不栽荊棘 自是無人有路行
　　
　　二見不住慎勿追尋
　　針頭削鐵．佛面剝金．謂無則一塵不隔．謂有則千聖難尋．天曉不露夜半平沈．絕對待離古今．舉世盡知湖海闊．出門方覺水泥深
　　祖師道．二見不住慎勿追尋．義解者謂．既不住妄．又不住真．和個不住亦不住．正與麼時繁興大用舉必全真．更不假離此別尋也
　　辟曰．噫如此等相似語言．那個無一肚半肚．只是要近傍他祖師未得在．偈曰
　　法法本來無所住 於無所住絕追尋
　　陽鳥昨夜沈西嶺 今日依然上曉林
　　
　　纔有是非紛然失心
　　根非利鈍．道無淺深．有一句子非古非今．構不著底．宴坐大圓鏡智．構得著底．深入邪見稠林．彌勒釋迦自知無分．狸奴白牯忍俊不禁．夜騎鐵馬沈滄海．摸得陳年穴鼻針
　　祖師道．才有是非紛然失心．叢林往往道．盡十方世界是沙門自己．十方世尊是古佛法身．所以雲．撲落非他物．縱橫不是塵．也無是者也無非者．一一皆是妙明心中流出
　　辟曰．如此等說話．叢林喚作平實商量．又喚作轉身句子．莫不引斯二句為證．古今之下不知污染幾多淨白田地．故本色道流．斥之為雜毒．訶之為狐涎．莫有不甘其魔魅者麼．急須吐卻．偈曰
　　說有是非無是非 重門高啟待誰歸
　　參天荊棘橫官路 那個行人不掛衣
　　
　　二由一有一亦莫守
　　日上月下．天長地久．惟有周金剛不事事．白棒橫拖沿路走．有問祖師西來．若不劈脊便摟．便言合取狗口．引得森羅萬象笑眼豁開．呵呵呵笑須三十年後
　　祖師道．二由一有一亦莫守．義解者謂．才徇二即昧一．才守一即生二．當知二是真妄．一是自心．真妄之二既除．自心之一無住．可謂解脫大道也
　　辟曰．此等語言記憶在懷謂之參學．使德山有棒．未到你吃．閻羅老子手中鐵棒．少彌一分不得在．偈曰
　　一法並教伊莫守 不知莫守未為貧
　　何如醉臥花氈上 亂把黃金擲向人
　　
　　一心不生萬法無咎
　　蘇州有常州有．六六三十六．七七四十九．庵主豎起拳頭．百丈展開兩手．更兼千七百個飯袋子．弄出鬼面神頭．蝦跳何曾出得斗
　　祖師道．一心不生萬法無咎．義解者引他經綸道．心生種種法生．心滅種種法滅．諸法不自生．諸法不自滅．皆自一心所變．一心不生諸法常住．所以古人謂．鐵牛不怕獅子吼．恰似木人見花鳥之說．政類乎此
　　辟曰．然則然矣．只如永嘉道．誰無念誰無生．若實無生無不生．喚取機關木人問．求佛施功早晚成．似乎返是．且不生底是．無不生底是．試定當看．偈曰
　　萬法本來無過咎 一心何更有生緣
　　叮嚀固是婆心切 牧笛難教合管弦
　　
　　無咎無法不生不心
　　太華山非險．滄溟海不深．盧仝月蝕詩．有何難讀．伯牙太古曲．殺有知音．惟有東山暗號子．收來無縫罅．放去卒難尋．攪擾幾多伶俐客．摩裙擦褲到於今
　　祖師道．無咎無法不生不心．義解者謂．此二句返上二句而言．謂無咎則萬法自消．不生則一心自寂法消心寂．至道之體沖然不待得而得矣
　　辟曰．昔僧問趙州．學人乍入叢林乞師指示．州雲．吃粥了也未．僧雲．吃粥了也．州雲．洗缽盂去．此僧悟去．且道此僧當時悟無咎耶．悟無法耶．悟不生耶．悟不心耶．試定當看．偈曰
　　法法只因無咎咎 心心多為不生生
　　寒猿夜哭巫山月 客路元來不可行
　　
　　能隨境滅境逐能沈
　　以一重去一重．路遙知馬力．不以一重去一重．歲久見人心．兩重公案已展不縮．三千里外誰是知音．自從立雪人歸後．幾片春雲裹翠岑
　　祖師道．能隨境滅境逐能沈．義解者遽引永嘉道．境非智而不了．智非境而不生．智生了境而生．境了智生而了．當知能是一心．境是諸法．能即智之異名．境即法之別號．境滅則能了之心亦滅．心空則所現之境亦沈．相即相在互攝互融初無間斷．其不了者目之曰迷
　　辟曰．據如所說謂之了可乎．不惟不了．如饑食鹽重增其渴耳．偈曰
　　共知光影因燈現 鹹謂波濤仗水興
　　燈滅水沈波影盡 政堪門外吃鳥籐
　　
　　境由能境能由境能
　　一大藏教陳年故紙．千七百則腐爛葛籐．不翅止啼黃葉．何殊日下孤燈．拈過了也又是一層．脫賺人間幾個僧
　　祖師道．境由能境能由境能．有個依語生解漢道．境不自境因能故境．能不自能由境故能．能仗境而生．境托能而起．當知生而不生心外無法．起而非起法外無心．祖師到此將一心萬法．丸作個蜜果子．只要伊笑談一咽
　　辟曰．因逆問之曰．子曾咽得也未．如其未然．世間還有咽得者麼．他日異時吞鐵丸有分在．偈曰
　　因能生所所生能 能所俱忘生不生
　　老蚌吸乾鯨海水 珊瑚枝上月三更
　　
　　欲知兩段元是一空
　　空而不空．兔角杖撐破銀山鐵壁．不空而空．龜毛拂展開明月清風．洞山麻三斤黏皮綴骨．雲門干屎橛滯殼迷封．衲僧面前放過不可．祖師門下再犯難容．常教肚裡如鐵針刺．拋向洪波白浪中
　　祖師道．欲知兩段元是一空．義解者商量道．兩段即指前之心法．所言一空非太虛頑然之空．非小乘斷滅之空．乃靈覺無相之真空耳．此空是諸佛之源萬靈之母．無聲無臭．昭昭於群像之前．不有不無．朗朗於諸塵之表者是也
　　辟曰．是空不應有知．既知不應名空．苟未曾與祖師握手親到真空之海．言語雲乎哉．偈曰
　　夢中镢得黃金藏 又跨青鸞上寶台
　　盡夜喜歡無著處 天明只落得場呆
　　
　　一空同兩齊含萬象
　　一句無私．萬靈同仰．遠拍祖肩．清機歷掌．大顛打首座聚雪埋金．興化罰維那揚聲止響．惟有石敢當．常年整歲．向百眾人前出一頭．今古無人解稱賞
　　祖師道．一空同兩齊含萬象．義解者卜度道．心不異法．是一空同兩．法不異心．是齊含萬象．所以古雲．見色便見心．無色心不現．又教中謂．森羅及萬象一法之所印．故祖師發明於此
　　辟曰．將經則許你講．要見祖師意．何異鄭州出曹門．偈曰
　　一不成單兩不雙 夜深寒月印長江
　　無邊宇宙光吞盡 又引梅花上矮窗
　　
　　不見精粗寧有偏黨
　　禪名關教名網．撈摝三有眾生．及第心空標榜．撞著個沒意智漢．掣其檈解其紐．萬目要張不張．百夫欲掌不掌．無心道者合如斯．豈是人前呈伎倆．所以道．不見精粗寧有偏黨
　　義解者謂心法既空能所俱泯．則生佛體同悟迷一致．故引息心銘謂何貴何賤何辱何榮何得何失何重何輕．一道虛寂萬物齊平之語為證
　　辟曰．然證也證得相似．其如證得太殺相似．返不相似矣．且如何是不相似處．試定當看．偈曰
　　一喝迅雷難掩耳 蟭螟負海入蚊眉
　　泥豬懶狗齊開眼 三世如來總不知
　　
　　大道體寬無易無難
　　竊得衣缽入手．解道非風幡動．金襴外別有何物．倒卻門前剎竿．這兩個漢無事討事瞞人自瞞．本來無縫罅．穿鑿不相干．還相委麼．一回相見一回老．一度風來一度寒．
　　祖師道．大道體寬無易無難．義解者道．本來個事包日月含虛空．佛祖不知名．大地載不起．如天普蓋如地普擎．各各圓成人人具足．又何難易之可容言哉．其所難易者．在人不在法也．肯信自心是佛即易．不信自心是佛即難．
　　辟曰．余則異乎所聞．肯信自心是佛即難．不信自心是佛即易．且道利害在什麼處．此說且止．止如龐舌居士道．難難十石油麻樹上攤．龐婆雲．易易百草頭上祖師意．靈照謂．也不難也不易．饑來吃飽困來睡．這裡定奪得他三個舌頭長短．其難易可一笑而領矣．其或不爾．縱饒你隨語生解．說個無易無難．正是瞎驢趁大隊．轉腳則無路可行矣．偈曰
　　攤麻樹上困來睡 祖意難言百草頭
　　三個一般無眼孔 扶籬摸壁幾時休
　　
　　小見狐疑轉急轉遲
　　轉自己入山河．鐵牛沉巨浸．轉山河歸自己．老象溺深泥．自己山河一起拈卻．諸方爐韛無可設施．有設施不異空拳嚇小兒
　　祖師道．小見狐疑轉急轉遲．義解者道．一切眾生自空劫已前．與三世諸佛同成正覺．初無少欠．此心不了．返墮愚迷而不知覺．是故諸佛祖百千方便．道之策之使之悟入．所以雲．為一大事因緣故出現於事．乃為此也．但是學人不信自心是佛．而欲心外別求．故斥之為小見．常知此心本具．說個疾得成菩提已成剩語．何遲速之有耶．
　　辟曰．然則即今喚什麼作佛．如指點不出．病在於何．偈曰
　　天豈容伊坐井窺 盡其見量總成疑
　　翻身跳出虛空外 剔起眉毛已是遲
　　
　　執之失度必入邪路
　　山無重數．水無重數．善財於彈指聲中見慈氏尊樓閣．又無重數．無位真人路見不平．以拄杖攔空一畫．十萬八千一齊捏聚．卻回首高聲唱言．芳草萋萋鸚鵡洲．晴川歷歷漢陽樹．何以如此．豈不見祖師道．執之失度必入邪路．近代有等據師位者．見人說看古人話做功夫孜孜不捨寸陰克究己事者．便遽引此二句．斥之謂執之失度．乃雲佛法那有這個事．一切見成．何不領取．特地做死模樣作麼．
　　辟曰．說得也是．但不究其源．殊不知祖師責其悟後之執．豈不見佛眼雲．有一等人騎驢覓驢．又有一等人識得驢了不肯下驢．正言此等執其悟理未能忘念．外存所悟之法．內記能悟之心．古人斥之為法塵．非之為見刺．故藥山謂．才有所重便成巢臼．皆是責其執悟理者．使悟理不忘．謂實有此事．見法不圓．成外道所計．然迷而求悟則易．已悟欲忘則難．儻不遇真正導師盲枷瞎棒深錐痛笞．卒莫之自己也．你還甘此說麼．偈曰
　　執心未盡花常贅 結使還除果不遙
　　只就從前邪路上 等閒回首赤條條
　　
　　放之自然體無去住
　　向上機末後句．八字打開兩手分付．逴得便行．梅花枝上月三更．提得便去．醉跨紫鸞迎曉霧．不作佛法商量．不作世諦流布．畢竟如何．不見祖師道．放之自然體無去住
　　義解者謂．執心既遣自然任運騰騰無拘無絆．動若行雲．止如谷神．既無心於彼此．寧有分於去住乎．圓覺謂．居一切時不起忘念．於諸忘心亦不息滅．住妄想境不加了知．於無了知不辨真實．亦差近矣．凡聖情盡體露真常．迥絕妄緣即如如佛．
　　辟曰．相罵饒你潑水．若是祖師意．饒你和一大藏教吐出．只成業識茫茫．偈曰
　　見聞知覺盡皆捐 本不期然卻自然
　　君入西秦我東魯 頂門誰不戴青天
　　
　　任性合道逍遙絕惱
　　裴相國捧佛請為安名．唐莊宗向中原獲得一寶．君不為萬乘尊榮之所移．臣不為百揆機務之所撓．林下衲子足蹈大方形棲物表．常年累歲坐在無事甲中．因什麼返不能如是之卻好．且道以何為礙．歲歲雕枯般若林．年年增長無明草
　　祖師道．任性合道逍遙絕惱．解義者謂．心空及第之士．性不待任而任．道不待合而合．逍遙如出岫之雲．絕惱若行空之月．大圓境中有誰不爾．
　　辟曰．子不聞佛印元和尚雲．未悟者難與言已悟之境．如生育之人與之言天日之清明．彼雖聽而不可辨矣．或未能撤雙手於懸崖之下．便以任性合道之說為證．如饑說食之喻．豈誣人哉．偈曰
　　任地法性自周流 轉見心王病不療
　　更欲逍遙求合道 鐵鞭三百未輕酬
　　
　　系念乖真昏沈不好
　　一大藏教是個切腳．丈六金身成一莖草．大雄一喝三百聾．仰山傾出一栲栳．且此等說話．是瓦礫是珍寶．你若道是句也掃非句也掃．正是渾侖吞個棗
　　祖師道．系念乖真昏沈不好．義解者引教中雲．心不系道亦不結業．是為得道人也．或引德山毫釐系念三途業因之說為證．又雲．體道之士．才有纖毫凡聖悟迷之情繫於念慮．則為凡聖悟迷之見所昏．直須一物不干懷萬緣俱蕩盡．始可合他古人見處．
　　辟曰．莫謗古人好．古人向你道．系念乖真．只個一物不干懷已是系念了也．偈曰
　　系念乖真真不乖 昏沈不好好何來
　　上牢漆桶連箍脫 戴角披毛入禍胎
　　
　　不好勞神何用疏親
　　趙州勘破了也．水銀無假．雲門話墮了也．阿魏無真．參禪不靈驗．觸處昧元神．眼中藏見刺．耳裡翳聞塵．咄果有如是事那．只向伊道．舉眸天外．看誰是出頭人．
　　祖師道．不好勞神何用疏親．義解者謂．由系念便乖真．既乖真即勞神．以勞神必疏親．當知系念乃疏親之因．疏親即系念之果．祖師說個何用．噬臍何及哉．
　　辟曰．這一絡索．大似依樣畫貓兒．大概畫得也相似．雖死鼠不能捕．而況活者乎．苟不真個向命根下一刀兩段．徒資其話柄耳．偈曰
　　既知不好復勞神 役盡精神愈不親
　　何似三家村裡漢 飽噇高臥契天真
　　
　　欲取一乘勿惡六塵
　　眼為光明法身．耳為音聲法身．鼻乃莊嚴香法身．舌乃清靜味法身．身名普覺法身．意號了知法身．總具六千功德．成就一切種智．只如四大分解百骸潰散之頃．六根悉歸變滅．且法身向甚麼處安著．愁人莫向愁人說．說向愁人愁殺人．
　　祖師道．欲取一乘勿惡六塵．義解者謂．一乘即自心之異名．六塵根識十八界乃自心之別號．安有取一乘而惡六塵．是猶愛手足而忘肩背也．當知悟此心則六塵即一乘．迷此心則一乘皆六塵．裴相國謂．背之則凡．順之則聖．又楞嚴謂．阿難．汝欲識知俱生無明．使汝輪轉生死結根．惟汝六根．更無他物．汝復欲知無上菩提．令汝速證安樂解脫寂靜妙常．亦汝六根．更非他物．
　　辟曰．和會得也相似．你還知一乘是妄六塵是謗．捨此二途還免得妄與謗也無．偈曰
　　色聲香味與觸法 六處從來契一乘
　　取捨之情猶未瞥 又於平地起稜層
　　
　　六塵不惡還同正覺
　　主人翁諾諾諾．有路不行．無繩自縛．謂六塵即是．徹底乖真．謂六塵即非．還成大錯．錯不錯一莖草現黃金軀．倒騎萬里衝霄鶴．
　　祖師道．六塵不惡還同正覺．義解者謂．也無六塵也無正覺．總只是個妙明心地．喚作六塵也得．喚作真覺也得．你若於此妙明心地有所不了．喚作六塵也不了．喚作正覺也不了．別有什麼事．只個了不了．引得他佛祖口嘮舌沸分出許多優劣．都是自不丈夫而使之然也．
　　辟曰．昔有一秀才．因累舉不第．乃焚棄筆硯．作一篇歸田詩．譏誚功名如涕唾．及至明年開選．依前走在場屋中．可與作是說者並案．偈曰
　　不惡六塵同正覺 少林堂奧隔天涯
　　會須伸出拏空手 佛與眾生一窖埋
　　
　　智者無為愚人自縛
　　移岳盈壑．續鳧截鶴．莊周自謂．說得盛水不漏．點檢將來正是較短量長．自生卜度．惟有木上座．也無好也無惡．也無是也無錯．通身只麼黑（磷皮）皺．長年靠在繩床角
　　祖師道．智者無為愚人自縛．義解者謂．智不自智由悟而智．愚不自愚因迷而愚．智者悟自心．心悟本無為．愚人迷自心．心迷還自縛．當知悟者之無為．雖天地鬼神莫能使之為．迷者之自縛．雖千聖萬賢莫能釋其縛．惟智與愚悉由心變．豈外物使之然乎r /> 　　辟曰．但見錐頭利．不見鑿頭方．和則．須知無為即自縛．自縛即無為．若謂果有二途．則蹉過祖師遠矣．偈曰
　　愚人自縛還須解 智者無為縛殺人
　　寸刃不施俱截斷 為憐平地喪天真
　　
　　法無異法妄自愛著
　　通身是病通身是藥．擬議不來當面諱卻．藥即是病病即是藥．太虛空裡觔斗易翻．青州做領布衫難著．也無病也無藥．森羅萬象鐵渾侖．楊岐驢子三支腳
　　祖師道．法無異法妄自愛著．義解者謂．青青翠竹儘是真如．鬱鬱黃花無非般若．盡微塵法界海內所有聲色．於中覓一同相不可得．覓一異相亦不可得．離此同異俱不可得．嗟乎不了此者．著佛被佛礙．著法被法礙．且著佛法．尚且遭其窒礙．降此以往又何愛著．而不窒礙者哉
　　辟曰．法若有異法．愛著則有異法．既無異法愛著亦無異．因甚麼卻道．妄自愛著．這裡看祖師不破．前說皆戲論耳．偈曰
　　法無異致體還同 同體如何展化功
　　少室九年惟面壁 不知將底播真風
　　
　　將心用心豈非大錯
　　心心心難摸索．釋迦老子四十九年．說扁說圓分半分滿詮注不成．末上拈一枝花．正是將心用心．難免人道個豈非大錯．到此既是事不獲已．且將個正法眼藏涅槃妙心．與伊遮蓋卻
　　義解者道．你要成佛是將心用心．要作祖是將心用心．乃至要超生死住涅槃證菩提斷煩惱等．總不出個將心用心．
　　辟曰．雖然也只道得一半．當知心體廣大不可限量．直下如大火聚．嬰之則燒．觸之則燎．縱饒你不要成佛作祖等．亦出他個將心用心不得．偈曰
　　即佛是心心是佛 擬承當處早乖疏
　　飲光眉向花前展 平地無端起范模
　　
　　迷生寂亂悟無好惡
　　迷時迷悟的諾．悟時悟迷的諾．迷悟兩俱忘．打破靈龜殼．龜殼既破．迷悟亦空．且道這兩個諾．向甚處安著．打瓦與敲磚一任伊卜度
　　祖師道．迷生寂亂悟無好惡．義解者謂．真寂體中一切不留．楞嚴謂．無漏真淨．雲何是中更容他物．以其未悟此理．面前不見寂便見亂．不見動便見靜．不知動也是迷亂也是迷．靜也是迷．寂也是迷．乃至見自己立地成佛亦是迷．能了此迷心當處解脫．則一一天真．一一明妙．既不見亂亦不知寂．二邊捨離中道不立．安有好惡之情復為障為礙者哉．
　　辟曰．此說差近矣．且道迷從何來悟從何起．這裡知得來處起處．不待遣迷．只個悟底亦無地可寄矣．如其不爾且把迷的悟的．取性分別．究竟惟增見病耳．偈曰
　　古今天地誰曾悟 無悟何曾更有迷
　　翻憶溫州老真覺 無端一宿憩曹溪
　　
　　一切二邊良由斟酌
　　開口道著．動步踏著．一切總現成．不信且行腳．待伊行到路途窮雲水空布衫穿草鞋薄．那時？鼻拽回頭．始信從來自擔閣
　　祖師道．一切二邊良由斟酌．或有個杜撰巡官註解道．才見有亂便見有寂．當知亂不自亂因寂故亂．寂不自寂因亂故寂．由是諸法紛然．未有不相對相待而起．所云斟酌二字．便是最初謂揀擇之說差近也．以其揀擇之識未消．則於寂亂等二邊動成斟酌之念．以其未遣則一切不得不二矣．
　　辟曰．然則斟酌之念．有何方便而遣．苟或不知此方便．則爾所說亦未嘗不由斟酌而生．偈曰
　　二邊不用頻斟酌 一道齊平亦妄傳
　　覿體未超言象外 見同佛祖正堪憐
　　
　　夢幻空花何勞把捉
　　鳥龜殼空索索．鐵秤錘實嚗嚗．惟有木上座．不受人穿鑿．朝騎陝府牛．暮跨揚州鶴．有時白日走歸家．敲打虛空自酬酢．還鄉一曲聲未消．天岸雲飛星斗落．
　　祖師道．夢幻空花何勞把捉．義解者引教中道．一切有為法如夢幻泡影．如露亦如電應作如是觀．又引永嘉道．放四大莫把捉寂滅性中隨飲啄．諸行無常一切空．即是如來大圓覺．便乃肆情所緣任意所作．至若毀犯禁戒破壞律儀．一以此二語為證．
　　辟曰．但不知正當肆情任意放逸自姿之時．果見諸緣境如夢幻空花也無．若也見是空花．則不應馳逐．胸中微存一念攀緣馳逐之心．則不得為夢幻空花矣．當知成佛作祖．亦是夢幻空花．自此已降又何往而非夢幻哉．更須知道．這個不勞把捉之說．早是墮他夢幻了也．此事若不親證實到．只欲隨語生解．非愚而何．偈曰
　　雪山午夜觀星處 業鏡台前照影時
　　一種做成顛倒夢 不知誰是得便宜
　　
　　得失是非一時放卻
　　雪峰棍木球．普化搖鐵鐸．雖曰大用大機．究竟還成造作．怎似無生國裡王太博．也不善也不惡．取性飽食高眠任意逍遙快樂．有人來叩祖師禪．但教問取黃幡綽r /> 　　祖師道．得失是非一時放卻．義解者道．一法界中也無得者也無失者．也無是者也無非者．良由妄情瞥起異見橫生．於無得失中熾然得失．於無是非處紛然是非．所以祖師教伊一時放卻．已是傷鋒犯手平地風波．你還知．本來既無放個什麼．若曰有可放之理．則得失是非向什麼處安著．
　　辟曰．咄說有可放．也合吃棒．說無可放．也合吃棒．何則為你脫他得失是非得在．偈曰
　　兩手撒開無一事 是非得失盡皆捐
　　擬將這個超生死 腳下騰蛇正繞纏
　　
　　眼若不睡諸夢自除
　　常年屈膝坐．竟日觜盧都．兩眼掛空壁．莫知何所圖．叩已而參半疑半信．閱古人話似有似無．逗到年窮歲盡．翻成緣木求魚．何似從空都潑撒．滿懷突出夜明珠．
　　祖師道．眼若不睡諸夢自除．義解者謂．此二句是前喻後合．如人大張兩目歷歷不昧．則昏住自遣．既不昏住安有夢緣．
　　辟曰．若作喻說則可．使其不做喻．祖師亦合吃棒．何則且開眼．何曾不是夢來．偈曰
　　金剛正眼何曾睡 大夢須知沒覺時
　　寄語祖師門下客 休將鶴唳當鶯啼
　　
　　心若不異萬法一如
　　道人行處如火削冰．衲僧面前似冰消火．拈卻兩重冰炭．放他凡聖同途．無手道士畫神符．瞎眼闍黎讀凡書．更有一般堪信處．蟭螟吞卻洞庭湖．
　　祖師道．心若不異萬法一如．義解者謂．萬法本如由心乃異．譬如山不自高心異故高．水不自深心異故深．此心異則千差競起萬別橫生．項背俱身．視之不殊楚越．兄弟同氣．目之何啻天淵．以其異故．至近之情尚爾．欲其混聖凡齊物我一自他等憎愛．其可得乎．教中亦云．未達境惟心．起種種分別．類群盲之摸象．猶廣客之疑蛇．於無同異中熾然同異．何當揭開醫眼之膜剪空亂意之絲．融法界歸此心．如鏡照鏡．轉山河入自己．似空合空．到此諸緣寂爾萬慮悄然．二見不生一法印定．可謂遠符祖令深契佛心者
　　辟曰．此說且止．即今明暗通塞壞空成住諸境摐然．且喚什麼作不異的心．直下指點不出．或有個道．任地諸法前陳．我但一以此不異之理照之．吁審如是則不勝其異矣．偈曰
　　心不異兮同萬法 空拳惟把小兒欺
　　擬教依樣描將去 脫賺平人沒了時
　　
　　一如體玄兀爾忘緣
　　禪禪禪離言詮．釋迦老子未得一半．達摩大師猶欠八千．臨濟喝得口破．得山棒得手穿．一一從頭點檢．殊覺地遠天懸．近前類撥波求火．退後若掘地覓天．不前不後求相應．更著重參三十年
　　祖師道．一如體玄兀爾忘緣．義解者謂．一如之體玄之又玄．因非緣而有．非自然而成．離四句絕百非．雖佛眼莫窺．聖心罔測．擲大千於方外．卷法界於毫端．一空一切空．不加宰割．一有一切有．豈用栽培．塵沙不得喻其多．毫髮不可方其少．可謂忘緣絕待一如之玄體也．
　　辟曰．說也說得近．你若蘊此說於方寸．要與一如玄體相應．正不異抱火於懷求其不燒．偈曰
　　一如如外更何如 重疊溪山隱故盧
　　睡到三竿紅日上 笑看潘閬倒騎驢
　　
　　萬法齊觀歸復自然
　　佛法不遣方寸．禪道豈離中邊．你若起心求覓．又遠十萬八千．有何三要．也沒三玄．通身無影像．覿體離言詮．道人安用求相應．今古何曾不現前
　　祖師道．萬法齊觀歸復自然．義解者引他教家謂．隨緣故真如是萬法．不變故萬法是真如．又雲．更無心外法能與心為緣．皆是自心生．還與心為相．此說似祖師萬法齊觀之理．不相遠矣．或雲．謂齊觀亦是不揀擇的影子．苟存揀擇則不能齊觀矣
　　辟曰．引證則不無．且日上月下夜暗晝明．渙然不可混．作麼生說個齊觀的道理．離卻語言請露個消息來．偈曰
　　萬法如何類得齊 那堪歸復自然時
　　知音自是從來少 徒把黃金鑄子期
　　
　　泯其所以不可方比
　　殿裡的牆外的．打車打牛．豎拳豎指．雪峰棍三個木球．玄沙封三張白紙．靈山說性說心．少室分皮分髓．曹洞列五位君臣．溈仰會一門父子．吟哦滿目青山．指點門前湖水．放行光蔽五天．捏住風馳萬里．聲前不許停機．句外豈容插嘴．咄總是開眼屎？燒香引鬼．何以祖師道．泯其所以不可方比．義解者謂．般若經以一百喻喻般若．他經中以一百喻喻解脫．或又以一百喻喻菩提心．具在典章．安有不可方比之理．當知般若解脫菩提則可喻．使去卻一切名相與一心俱泯．正與麼時還立得個什麼喻子．或者謂．古人道．鷺鸞立雪非同色．明月蘆花不似他．此說豈非不可方比者乎．
　　辟曰．你擬向白雪蘆花中覓．不翅認溫州橘皮作火．偈曰
　　方之鹿角長三尺 比較龜毛短一分
　　卻有一般渾廝稱 眼睛難見耳難聞
　　
　　止動無動動止無止
　　萬車同轍．萬事同理．萬器同金．萬波同水．萬象森羅完全是你．你若不信．多買草鞋向釋迦達摩肚裡走百千遭．卻來依舊從頭起
　　祖師道．止動無動動止無止．義解者謂．祖師老婆心切．將個止動二邊．輥作一團與伊說破．與肇法師即靜而動即動而靜之旨．大率同途．亦是萬法齊觀之旨趣．豈特動止然．蓋一切境緣亦皆如故即止是動．落花還是春風送．即動是止．堅冰有日全歸水．達人大觀本無差．昧者由斯顛倒起
　　辟曰．且置是說．只如亦不作動亦不作止．正與麼時還有商量分也無．速道速道．偈曰
　　動時塵起靜冰生 把手相牽入火坑
　　像體自來無蓋覆 苦哉顛倒是群盲
　　
　　兩既不成一何有爾
　　佛海有涯．禪河無底．尺水丈波源源不已．馬大師教龐居士一口吸盡西江．法眼道是曹源一滴水．更兼船子釣盡煙波．帶累他許由來洗從前是非耳．大浸稽天瀰漫萬里．當時不解塞其源．至今平地波濤起
　　祖師道．兩既不成一何有爾．義解者道．是無非不是．非無是不非．才見有是先存其非．才見有非先存其是．所以單是不立．獨非不存．非乃是之根．是乃非之本．至若真妄悟迷等與之同．然且是非之兩既去．中道之一何存．祖師到此可謂披肝剖心老婆太過
　　辟曰．然兩既不成一亦無有還有知不成無有者麼．若謂無誰知不成無有者．若謂有喚作無有得麼．祖師到這裡．也只得結舌有分．偈曰
　　不放春歸春自歸 園林處處綠成畦
　　萬紅千紫知何處 剩得一隻蝴蝶飛
　　
　　究竟窮極不存軌則
　　十尺為丈十寸為尺．此說東至日出西至日沒．盡塵沙國土內．遍問諸人．那個不能委悉．因甚說著祖師禪．個個面前如鐵壁．更有一個最分曉的．末後句不暇囊藏．盡與一齊拈出．是什麼．屈屈屈．
　　祖師道．究竟窮極不存軌則．義解者謂．盡十方世界所有虛空色象大小纖洪．皆是個自己信步行．不離祖翁田地．信口道總是古佛真詮．以至抱妻罵釋迦．醉酒打彌勒．俱成一行三昧．說什麼開遮持犯等．故永嘉亦云．大悟不拘於小節
　　辟曰．且住且住．說也說的太殺明白．只是閻羅大王要捉此等說的來吃鐵棒．且道利害在什麼處．各自歸家點檢看．偈曰
　　信口拈來信口談 縱橫放肆總司南
　　不存軌則如留念 動轍依前落二三
　　
　　契心平等所作俱息
　　像王回顧．獅子返躑．真不掩偽．曲不藏直．惟有陳如尊者．長年晏坐松龕．也惺惺也寂寂．也不管你小盡二十九大盡三十．夜來及第心空．透過參天荊棘．閒於隴外豁雙眸．一樹寒梅花摘索
　　祖師道．契心平等所作俱息．義解者引教中道．是法平等無有高下．譬如水銀落地．大者大圓小者小圓．盡大地更無有一法不與自心相應者．如來成道時．回觀積生多劫所修行業．皆如夢幻亦無作者亦無不作者．所以雲．修習空花梵行．晏坐水月道場．降伏境裡魔軍．成就夢中佛事．良由此心未了．於平等中見不平等．以其不平等．則一切所作由是而興焉
　　辟曰．圓覺雲．性自平等無平等者．說個平等便合吃三十拄杖．更引出許多知解．轉見不平等也．偈曰
　　罷問程途撒手歸 一庵高臥對晴暉
　　百千玄妙俱忘卻 整日無人扣竹扉
　　
　　狐疑淨盡正信調直
　　牛是一頭狗是一隻．貓是一個馬是一疋．見火知燒見水知濕．緣何一點自心個個昧如黑漆．疑上又加疑．執上重增執．不須疑也休執．誰知萬別與千差．一切聖賢從此入
　　祖師道．狐疑淨盡正信調直．義解者謂．信有二種．一正信．二邪信．信自心是佛．不假外求是正信．不信自心是佛．起心外馳．任有宏為皆名邪信．當知正信亦有疑．於正信中未有證得所以致疑．疑念益深久遠不退．忽爾洞明一念開朗．是謂大疑之下必有大悟．當知悟是信之果．信是悟之因．？肇法師謂．果不俱因因因成果．審如是則信時既是悟時．悟時不異信時．祖師之銘目之曰信心．正類此也．當知大根器之士一聞舉起．如獲舊物瞭然於心．雖衣食可忘性命可捨．欲其斯須去其正信不可得也．故古雲．假使熱鐵輪於我頂上旋．終不以此苦退失菩提心．其正信之念果如此之堅密．安有不獲親證者哉．捨此則自余邪信生疑．疑之不已則倒見橫生．馳逐妄緣流入無間者必矣
　　辟曰．是則是．只如信即悟．悟乃混入靈源．靈源既入．這個信字向什麼處安著．若謂別有著處．請指出看．若謂別無住處．則祖師已成剩語矣．偈曰
　　信根不正起狐疑 疑念冰消信自持
　　說得宛然相似了 祖庭何
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