[山川暮 網署收, 산천은 저무는데 그물을 거둔다]

조락공강潮落空江 당나라 때 이영李郢이 쓸쓸한 송강역松江驛 물가에서 저물녘에 배를 대다가 시 한 수를 썼다. 조각배에 외론 객이 늦도록 머뭇대니 꽃이 피어 있는 수역水驛의 가을일세. 세월에 놀라다가 이별마저 다한 뒤에 안개 물결 머무느니 고금의 근심일래. 구름 낀 고향 땅엔 산천이 저무는데 조수 진 텅 빈 강서 그물을 거두누나. 여기에 예쁜 아씨 옛 노래가 들려오니 노 젓는 소리만이 채릉주采菱舟로 흩어진다. 片帆孤客晚夷犹 紅蓼花前水驛秋 歲月方驚離別盡 烟波仍駐古今愁 雲陰故國山川暮 潮落空江網署收 還有吴娃舊歌曲 棹聲遙散采菱舟 참으로 적막하고 쓸쓸한 광경이다. 조각배를 탄 나그네가 물가를 쉬 떠나지 못하는 것은 강가의 붉은 여뀌 꽃 때문만은 아니다. 둘러보니 지나온 세월은 덧없고 사랑하던 사람들은 내 곁을 다 떠..

* 君子必貴其言。貴其言。則尊其身。尊其身。則重其道。重其道。所以立其教。"군자는 반드시 자신의 말을 귀하게 여긴다.말을 귀하게 여김은 그 자신을 존중히 여김이요, 그 자신을 존중히 함은 그 도를 중히(무겁게) 여김이요, 도를 중히 여기기 까닭에  그 가르침이 서게 되는 것이다. 言費則身賤。身賤則道輕。道輕則教廢。말을 허비하면 자신이 천해지고, 자신이 천해지면 도가 가벼워지고, 도가 가벼워지면 가르침은 폐廢하게 되는 것이다. 故君子非其人。則弗與之言。그러므로 군자는 그럴만한 사람이 아니면 더불어 말하지 않는다."- 서간의 [중론] 귀언편. * 故孔子曰。可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。공자께서 말씀하시되, 가히 더불어 말할만 한데 더불어 그와 말하지 아니하면 사람을 잃어버리고,가히 더불..

관關은 去来가 통하지 아니한 것이니, 조사祖師의 공안公案에 심의식心意識으로 통하지 못하는 것을 말한 것이다. - 선가귀감.

本是有家歸未得 杜鵑休向耳邊啼 고향이 있어도 돌아가지를 못하니 두견새야 귓가에서 서글피 울지 말아라. ——— “不如歸!” “不如歸!”

因地不真。果招紆曲。 求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。 원인이 진실되지 못하면 결과도 비뜰어짐을 부르나니, 부처님의 보리를 구함에 배꼽을 씹으려는 사람과 같아서, 하고자 하나 누가 성취할 수 있겠는가? - * 우리가 수행을 하려는 것은 다름이 아니요, 끝이 없는 중생을 제도하기 위함이다. 먼저 나부터 깨닫고 남을 깨닫게 하려는 것이 아니다. 함께 깨달아 가는 것이다.

[평상平常]이라는 말은 ‘평平’자는 고하高下가 없다는 말이요, ’상常‘자는 간단間断이 없단 말이니라. - [진심직설] 중 용성스님의 주해. “높고 낮음이 없이 끊어짐이 없는 마음” 平常心평상심. * ‘높고 낮음이 없다’는 말은 ‘끊어짐이 없다’는 말이요, ‘끊어짐이 없다’는 말은 ‘높고 낮음이 없다‘는 말이리라.