[죽을 때 열 번 염불]

問：「一生習惡，積累因深；如何臨終，十念頓遣？」
묻되, 일생(一生)을 악업(惡業)만을 익혀서 진루(塵累)의 인(因)을 쌓음이 깊은데, 어찌 임종(臨終)할 때의 십념(十念)만으로 능(能)히 (모든 업장(業障)을) 몰록 없앤다고 하는가?
_____

答：「《那先經》云：『國王問那先沙門言：「人在世間，作惡至百歲；臨終時念佛，死後得生佛國。我不信是語。」
답하되, <나선경(那先經)>에서 왕이 나선사문(那先沙門)에게 묻기를, “사문(沙門)들은 ‘사람이 세간(世間)에 있으면서 악업(惡業)을 지어 백세(百歲)에 이르렀다 하더라도 임종(臨終)할 때에 부처님을 념(念)하면 죽은 뒤에 불국(佛國)에 날 수 있다.’고 하는데, 저는 이 말을 믿을 수가 없습니다.” 하였다.

那先言：「如持百枚大石置船上，因船故不沒。人雖有本惡，一時念佛，不入泥犁中。其小石沒者，如人作惡不知念佛，便入泥犁中。」』
나선(那先)이 말하기를, “마치 백 장(百枚)의 큰 돌을 가져다가 배에다 실으면 배를 인(因)하는 까닭에 (큰 돌이)가라앉지 않는 것과 같이, 사람도 비록 본래 악(惡)이 있으나 한 때에 부처님을 념(念)하면 지옥(地獄) 가운데에 들어가지 않습니다. 그 작은 돌도 (물에 던지면)가라앉는 것은, 마치 사람이 악(惡)을 짓되 부처님을 념(念)할 줄을 모르면, 곧 지옥 가운데로 들어가는 것과 같습니다.” 하였다.

又《智論》問云：『臨死時少許時心，云何能勝終身行力？』答：『是心雖時頃少，而心力猛利。如火如毒，雖少能作大事。是垂死時心，決定勇健故，勝百歲行力，是後心名為大心；及諸根事急故，如人入陣，不惜身命，名為健。』
또 [지도론(智度論)]에서 물어 이르길, “죽음에 임(臨)한 때의 잠깐 동안의 마음이 어찌 능히 종신(終身)토록의(평생의) 행력(行力)을 이길 수 있는가?” 답하되, “이 마음은 비록 그 시간은 아주 잠깐으로 짧으나, 마음의 힘[心力]은 맹렬(猛烈)하고 예리(銳利)하다. 마치 불이나 독(毒)과 같아서, 비록 적지만 능히 큰 일[大事]을 지을 수가 있다. 이 거의 죽어갈 때의 마음은 결정코 용맹하고 굳센 까닭에, 백세(百歲)의 행력(行力)을 이겨내므로 이 뒤의(죽을 때의) 마음을 이름하여 ‘대심(大心)’이라 하는 것이며, 나아가 제근(諸根, 六根)의 일이 급(急)한 까닭에 사람이 적진(敵陣)에서 신명(身命)을 아끼지 않는 것과 같으므로, 이름하여 ‘굳세다’고 하는 것이다.” 하였다.

故知善惡無定，因緣體空；跡有昇沈，事分優劣。真金一兩，勝百兩之疊華；爝火微光，熱萬仞之𧂐草。」
그러므로 알지니, 선(善)과 악(惡)은 정해진 바가 없고 인(因)과 연(緣)의 체(體)는 공(空)하지만, 그 자취는 오르내림이 있고 일에는 우열(優劣)로 나뉨이 있는 것이다. 진금(眞金) 한 냥이 백 냥의 첩화(疊華)보다 낫고, 횃불의 작은 불이 만 길의(산처럼 쌓인) 풀 더미를 태우는 것이다.


- [만선동귀집] 항주혜일 명명지각선사.