【항아(姮娥)의 얼굴, 거울을 빌려서】

만리장공우제시(萬里長空雨霽時)에
일륜명월영청휘(一輪明月映淸輝)로구나.

나무아미타불(南無阿彌陀佛).


부운엄단천인목(浮雲掩斷千人目)하야
득견항아면자희(得見姮娥面者稀)로구나.

나무아미타불(南無阿彌陀佛).




만리장공우제시(萬里長空雨霽時)에
만리나 되는 넓고 넓은 허공(虛空)에 비가 갰는데,

계속 작달비가 쏟아지다가 그 비가 활짝 갰... 갰어. 개니,


일륜명월(一輪明月)이 영청휘(映淸輝)로구나.
한 바퀴 밝은 달이 밝고 맑게 온 천지(天地)를 환히 비추는구나.


부운엄단천인목(浮雲掩斷千人目)하야
그런데 뜬 구름 한 점이 그 달을 가리워 가지고 천 사람의 눈을... 그 달을 보지 못하게 했더라. 한 점에 뜬 구름이 천 사람의 눈을 가리워버려.


득견항아면자희(得見姮娥面者稀)로구나.
항아(姮娥)에 얼굴을 본 자가 드물구나.

이 ‘항아’는 옛날에 중국(中國)에 그 예(羿)라고 헌 사람이 있었는데, 그 예라고 헌 사람이 서왕모(西王母)한테 빌어가지고 불사약(不死藥)을 얻었는데, 불사약은 그 약을 먹으면 죽지 않고 장생불사(長生不死)하는 그러헌 약(藥)을 얻었다 말이여. 그런데 그 예(羿)라고 헌 사람에 부인(婦人), 항아라고 허는 부인이 있었는데 그 부인이 그 불사약을 훔쳐가지고 저 달 속으로 도망을 쳐버렸어. 그래서 그 달을 갖다가 ‘항아(姮娥)’라고 헌 별명으로 부르게 되았는데,

아무리 새카만 구름이 온 하늘을 덮고 있다 하더라도 그 구름 위로 올라가서 보면 달은 휘황창 밝아있는 것입니다. 그런데 이 땅에 있는 사람들은 구... 구름이 꽉 하늘에 끼어 있으면 전혀 달도 보지 못하고 달빛도 보지 못하는데, 그 구름이 활짝 개 버리면, 비가 개고 부름이 벗거지면 그 밝은 달이 산... 온 세계를 낮과 같이 그렇게 환히 그렇게 비추는데, 구름 한 점이 떠와가지고 딱 그 중간을 가로막아버리면 모든 사람이 그 달을 볼 수가 없어. 그러기 때문에 그 ‘구름 한 점 때문에 사람들이 그 달의 얼굴을 보지 못한다’ 허는 게송(偈頌)인데,

모든 사람이 평생(平生)을 두고, 또는 일평생동안 잘 먹고 잘 입고 풍족허게 살 수 있는 재산을 다 가지고 있습니다. 가지고 있는데 한 덩어리 구름으로 인해서 달을 보지 못하듯이, 한 생각 잘못 먹어가지고 한 생각을 미(迷)해가지고 평생 동안, 아니 영원토록 쓰고도 쓰고, 쓰고 남아서 남을 주고 또 주어도 무진장(無盡藏)으로 풍족한 그런 재산을 가지고서도 일생동안을 가난뱅이 신세를 면(免)치를 못하는 것입니다. 이건 불법(佛法)을 비유해서 보아도 맞는 말이고, 세속(世俗)에 빈부귀천(貧富貴賤)과 흥망성쇠(興亡盛衰)에다가 비유를 허더라도 맞는 말인 것입니다.

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‘변화(變化)’라고 허는 것은 참 무상(無常)한 것이요 대단히 안 좋은 것처럼 생각이 되지만, 변화야 말로 참으로 그 소중한 것입니다. 변화가 없다면 중생(衆生)은 영원히 중생이지 성불(成佛)헐 기약(期約)이 없는 것입니다. 밤이 되았다 낮이 되았다, 또 낮이 밤이 되고 또 밤이 낮이 되고, 봄에서 여름으로, 여름에서 가을로, 가을에서 겨울로, 또 그 지난겨울 동안 대단히 강추위를 했지만, 내일이면 또 입춘이 되아서 다시 또 새봄을 맞이허게 됩니다.

이렇게 변화가 있기 때문에 이 사바세계는 좋고, 이 사바세계 가운데에도 이 대한민국(大韓民國)이야말로 춘하추동(春夏秋冬)이 사시(四時)가 분명해서 이 세계에서는 제일 좋은 나라라고 할 수가 있습니다. 우리는 이 우주법계(宇宙法界)에서도 제일 좋은 사바세계에 태어났고, 사바세계(娑婆世界)에서도 제일 좋은 이 한국(韓國) 땅에 태어난 것을 퍽 다행허게 생각해야 할 것입니다.

이 지구상에도 일 년 내 겨울만 있는 디도(데도) 있고 일 년 내 여름만 되는 디도 있고, 또 밤... 밤이 대단히 긴 곳이 있는가 하면은, 계속 밤이 없고 낮만 있는 디도 있고, 참 그 변화가 없어서 그런 디는 박복중생(薄福衆生)들이 떨어져서 사는 곳입니다. 이 대한민국은 봄은 봄대로 잎이 피고 꽃이 피고, 여름이 되며는 삼복(三伏)더위가 있어서 그렇게 뜨겁고 허나, 그 가운데에 봄에 심어놨던 모든 곡식이 그 뜨거운 계절을 만나서 무성(茂盛)허게 자라가지고, 가을이 되면 서늘바람이 부는데 그 서늘바람 속에서 그 여름에 자랐던 모든 곡식이 누렇게 결실(結實)을 해서 익게 됩니다. 겨울이 되며는 눈이 내려 흰 눈이 펑펑 쏟아지고 얼음이 어는데, 그때 모든 산천초목(山川草木)은 낙엽이 져서 엉성하게 나무 가지가 되지만 그 나무의 모든 기운은 열매를 맺어서 씨로 갈무리고 또 뿌리로 기운을 보내서 월동(越冬)을 허게 됩니다. 그 엄동설한(嚴冬雪寒)을 이용해서 모든 이 더러운 것이 다 살균(殺菌)이 되고, 그래가지고 입춘(立春)이 돌아오면 다시 새싹이 나게 됩니다.

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“최상승법(最上乘法)을 믿는 사람은 생사(生死)를 초월(超越)을 하고 일대사(一大事) 문제를 해결해서... 허기 때문에 이 천칠백 공안(公案), 공안법문이나 필요허지 인과설(因果說)이 무슨 필요가 있느냐? 거 뭐 인과설, 잔소리만 많이 하고 무슨 그러헌 소리가 필요허냐?

‘어떠헌 것이 조사서래의(祖師西來意)입니까?’하니,
‘판치생모(板齒生毛)라’ 헌데,
‘어째서 판치생모라 했는고? 판치생모의지(板齒生毛意旨)를 일러봐라!’

이러헌 등등(等等)의 법문, 간단한 법문(法門) 한마디면 족하지 무슨 그런 너저분한 인과설(因果說)을 허느냐?“

이렇게 이 공격을 허고 나를 갖다가 비난을 허는... 나에게 충고(忠告)를 허는 그러헌 분이 계셔서, 내 마음으로 “참 옳은 말씀이요. 나한테 직접 그런 말을 해주어서 대단히 고맙습니다.” 이렇게 말을 허고서, “참 그 좋은 말씀을 내가 깊이 참작(參酌)을 하겠습니다” 했는데, 허고서도 나는 또 오늘 올라와서 또 이런 인과설을 말하게 됩니다. 나한테 충고를 해준 그분한테는 내가 좀 미안허기는 허지만, 아까도 말씀 드린바와 같이 방편(方便)을 가자(假借)허지 아니하면 바른 법을 표현허기가 어려운 것입니다.

거울을 보지 아니허면 내가 내 눈은 볼 수가 없는 것이여. 내 눈은 청황적백(淸黃赤白) 온갖 것을 다 보지만, 눈 자체(自體)는 눈이 자기가 자기 눈을 볼 수가 없어. 거울이나 거울의 대용품을 가자(假借)허지 않고서는 자기의 눈이 어떻다고 허는 것을 볼 수가 없는 것입니다. 우리가 아무리 발심(發心)을 해서 수행을 허고 정법을 믿고 활구참선(活句參禪)을 헌다 하더라도, 내가 나의 모습을 보기는 대단히 어려운 것입니다. 그래서 다 부처님 경전(經典)에 나오는 수 팔만사천(八萬四千)가지의 그 방편설(方便說)을 가끔 하나씩을 들어서 그것을 살펴봄으로써 자기의 마음가짐과 자기의 말씨와 자기의 행동과 자기의 인간성과 자기의 행동거지를 돌아볼 수 있는 좋은 기회(機會)를 갖게 되는 것입니다.

지혜 있는 집 며느리는 이웃집, 담 너머 이웃집 며느리 허는 것을 보고 거기서 자기를 깨닫게 된다고 하는 것입니다. 경전(經典)에 있는 이런 방편설을 하나씩을 보며는 참 자기를 반성(反省)헐 수가 있지 않겠습니까? ‘성현도 자기 허물을 보기가 어렵다’는 말도 있는데, 자기 허물을 볼 줄 알아야 그것을 성현(聖賢)이라 하는 것입니다. 범부(凡夫)는 평생 남의 허물만 보고 자기허물을 못 보는 것이고, 성현(聖賢)이라야 남의 허물을 통해서 자기를 보는 거여. 남의 허물 보기 전에 먼저 자기허물을 보게 되고, 남의 허물이 바로 자기허물인 줄을 아는 사람은 이것이 바로 성현이라 하는 것입니다.

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송백천년취(松栢千年翠)하고
불입시인의(不入時人意)로구나.

나무아미타불(南無阿彌陀佛).


모란일일홍(牧丹一日紅)호되
만성공자취(滿城公子醉)로구나.

나무아미타불(南無阿彌陀佛).




송백(松栢)은 천년취(千年翠)허되,
불입시인의(不入時人意)라.
소나무와 잣나무는 천년 동안을 푸르르되 세상 사람들이 별로 좋아하지를 안 해요. 그냥 소나무 푸르거니 허고 별로 소나무를 그렇게 이뻐 헐 줄을 모른다 그 말이여.


(모란일일홍(牧丹一日紅)),
(만성공자취(滿城公子醉))
그런데 목단(牧丹)은 하룻동안 빨갛게 이쁘게 피었다가 저버린데 모든 사람들은 그 목단 아름답다고 야단이다 그 말이여.

한 생각 단속(團束)해서 무량(無量)의 복을... 복락(福樂)을 얻고 영원한 행복을 얻을 수 있는 이 활구참선(活句參禪) 정법은 세상 사람들이 시드르 허게 생각하고, 재색식명수(財色食名睡) 오욕락(五欲樂)은 내 뜻대로 되아봤자 잠꽌 쌈빡허다 말아버린 것이고 그 뒤끝은 천하 허망(虛妄)하고 헌 것인데, 온 세상 사람들은 재산과 색과 명예와 권리에는 모두가 거기에는 빠져가지고 헤어날 줄을 모르는구나.

- 송담선사 법문 229번.